تركيا
|
|
|
General View |
تعتبر تركيا الجسر بين آسيا وأوروبا. وأرضها جبلية وهي تطل على بØار، منها البØر الأسود، بØر مرمرة والبØر الأبيض المتوسط، وتشر٠على مضيق هام هو مضيق الدردنيل. ومنها ينبع النهران دجلة والÙرات. ÙˆÙيها بØيرات مهمة، مثل بØيرة Ùان. مناخها بارد جدا ÙÙŠ الشتاء وصيÙها ÙŠØªØ±Ø§ÙˆØ Ø¨ÙŠÙ† الإعتدال والØرارة. |
|
Population |
71.3 مليون |
|
Area |
780,580 كم2 |
|
Ethnicity/ Race |
ترك 80%، أكراد 20% |
|
Major Languages |
التركية، الكردية، العربية، الأرمنية واليونانية |
|
Religion |
الإسلام 99.8%، غيره 0.2% |
|
Capital City |
أنقرة |
|
Major Cities |
استانبول، بورصة، سلجوق، مرمريس، بودرم، أنطاليا، ÙتØية، ديار بكر |
|
Currency |
الليرة التركية |
|
Passport and
Visa |
تأشيرة الدخول |
|
Tourist Information |
للسÙر
دليل
للسÙر
معلومات للسÙر
|
|
Other Information |
معلومات
معلومات
صØÙ
صØÙ
صØÙ |
|
| الأتراك الأولون ÙÙŠ صناعة السياØØ© الثقاÙية
|
السياØØ© الإسلامية: عن " الشرق الأوسط " 05 تشرين الأول / أكتوبر 2011
يمتلك العرب كنوزا ثقاÙية يمكن أن تدر عليهم المليارات لو أرادوا، لكنهم عن ثرواتهم غاÙلون. النموذج التركي السياسي ليس ÙˆØده الذي يجب أن يلهم العرب، وإنما نظرتهم لتاريخهم وهويتهم ورموزهم، وأسلوب اØتÙائهم بها، وتوظي٠كل هذا ÙÙŠ ما بات يسمى «Ø§Ù„سياØØ© الثقاÙية». كي٠نجØت تركيا، ولماذا Ùشل العرب ÙÙŠ استثمار الثقاÙØ© المØلية؟ هنا تØقيق من إسطنبول يلقي الضوء. باتت الصناعة السياØية ÙÙŠ تركيا ظاهرة تستØÙ‚ الرصد، ليس لأنها تجتذب ما يزيد على 25 مليون Ø³Ø§Ø¦Ø ÙƒÙ„ سنة، بينما لا تستقطب مصر مثلا ÙÙŠ Ø£Øسن Øالاتها أكثر من عشرة ملايين شخص، لكن لأن هذه الصناعة تقوم بشكل أساسي على تسويق الجانب الثقاÙÙŠ التراثي للبلاد. صØÙŠØ Ø£Ù† الموقع الجغراÙÙŠ لتركيا على قارتي أوروبا وآسيا وعلى بØار عدة، ÙˆÙÙŠ نقطة تتوسط العالم، هو أمر يتم استثماره بذكاء، لكن التاريخ يكاد يوازي الجغراÙيا ويتÙوق عليها ÙÙŠ السياØØ© التركية، لا سيما ÙÙŠ اسطنبول التي يزورها واØد على الأقل من بين كل أربعة سياØ.
النقطة الأساسية التي يروج لها الأتراك لجعل اسطنبول مشتهى للزيارة، هي أنها كانت عاصمة الدولة البيزنطية لمدة 400 سنة، ومن ثم عاصمة للعالم الإسلامي لمدة 500 سنة. الآثار الإمبراطورية من الÙترتين Ù…ØÙوظة بشكل ممتاز، وتصان برموش العين، ويؤرخ لها، ÙˆØªØ´Ø±Ø Ù„Ù„Ø³ÙŠØ§Ø Ø¯Ù„Ø§Ù„Ø§ØªÙ‡Ø§ بÙضل مرشدين سياØيين يتكلمون مختل٠اللغات. ملاØظ أن Ø§Ù„Ø³ÙŠØ§Ø Ø§Ù„Ø£ÙˆØ±ÙˆØ¨ÙŠÙŠÙ† لا يغادرون إسطنبول دون زيارة السور البيزنطي الذي لا تزال أجزاء مهمة وضخمة منه قائمة إلى اليوم، وكذلك زيارة «Ø¨Ø§Ø²ÙŠÙ„يكا سيسترن» وهي خزانات المياه التي أقامها البيزنطيون تØت الأرض، لتزويد المدينة بما يلزمها من الماء، Øيث يشاهد الزائر غابات من الأعمدة الرخامية الضخمة، بعضها ØÙرت عليه رسومات ارتبطت بأساطير غربية قديمة، وكلها تعوم على بØيرة من المياه التي ØªØ³Ø¨Ø Ùيها الأسماك هذه الأيام. آثار المرØلة البيزنطية ليست بالضرورة من أولويات مكاتب السياØØ© التي تعنى بالعرب والمسلمين، Ùهذه تركز بشكل أكبر على المرØلة العثمانية بقصورها ومساجدها وأسواقها كما مدارسها ÙˆØتى سجونها. الرØلة ÙÙŠ مضيق البوسÙور هي رØلة ثقاÙية بامتياز، أو هكذا يريدها العثمانيون الجدد. Ùكل ما على الضÙØ© الغربية الأوروبية من المضيق وأنت تعبره يبدو لك وكأنه طالع من مجد شامخ. كل دليل سياØÙŠ يعر٠عن ظهر قلب تاريخ إنشاء كل معلم من هذه المعالم العريقة، واسم مهندسه، والدور المهم الذي لعبه. Ùإلى جانب ما يسميه العرب «Ù‚صر يلدز» أو «Ø¯ÙˆÙ„مه بهتشه»ØŒ يتعر٠الزائر وهو يعبر المضيق على عدد كبير من المدارس التي صنعت مجد العثمانيين، سواء كانت «Ø¬Ø§Ù…عة البهتشه» أو «Ø±ÙˆØ¨Ø±Øª كولدج» أو «Ù…درسة البØرية» التي تخرج Ùيها كبار الأتراك ودرسوا Ùيها، وكانت أول ØµØ±Ø ÙÙŠ البلاد يدرس اللغة الÙرنسية. هناك أيضا أبراج السلطان Ù…Øمد الÙØ§ØªØ Ø§Ù„Ù‚Ø§Ø¦Ù…Ø© منذ عام 1452 المرتبطة ببطولاته عند ÙتØÙ‡ لاسطنبول وتØريرها من البيزنطيين. يريد الأتراك أن يخبروك بأن كل Øجر هنا يستØÙ‚ الزيارة كما الاستماع إلى قصته التي لا ينقصها التشويق، Ùما بالك Ø¨Ø§Ù„ØµØ±ÙˆØ Ø§Ù„ÙƒØ¨Ø±Ù‰ التي لا تØتاج لترويج كي تشعر بالانجذاب Ù†Øوها؟ Ùقصر «ØªÙˆØ¨ كابي» أو «Ø§Ù„باب العالي» بكل ما ÙŠØويه من كنوز ومجوهرات وهدايا، امتلكها السلاطين، أو جاءتهم من أنØاء الدولة الإسلامية، هو جزء من تاريخك كعربي وتود أن تراه. Ø¬Ù†Ø§Ø Ø§Ù„Ù…Ù‚Ø¯Ø³Ø§Øª مشغول بعناية، شعر للرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) Ù…ØÙوظ هنا، بطريقة تزيد من مهابته، سيو٠للصØابة من أبي بكر إلى عمر وعلي وعثمان، إضاÙØ© إلى أثر لقدم النبي، وعمامة يوسÙØŒ وعصا موسى، وثوب Ù„Ùاطمة ابنة النبي (صلى الله عليه وسلم)ØŒ إضاÙØ© إلى مصØ٠عثمان الذي قتل وهو يقرأ Ùيه، وتراه ملطخا بالدماء. لا يعرض الأتراك هذه المقتنيات ذات البعد الروØÙŠ الكبير، دون أن ÙŠØيطوها بما يلزمها من أجواء قدسية. ÙˆÙÙŠ Ø¥Øدى الغر٠يجلس شيخ معمم يتلو آيات من الذكر الØكيم بصوت رائع يتردد صداه ÙÙŠ المكان. لا مكان للتسجيل أو الاسطوانات ÙÙŠ مثل هذه المناخات، Ùالمطلوب التأثير على الزائر، ووضعه ÙÙŠ Øالة من الخشوع الكامل ÙÙŠ هذا Ø§Ù„Ø¬Ù†Ø§Ø Ø¨Ø§Ù„Ø°Ø§Øª Øتى لو كان مسيØيا أو يهوديا. لا Ùرق بين السياØØ© الدينية والسياØØ© الثقاÙية، عندما يختلط الديني بالØضاري والتاريخي.. ÙˆÙÙŠ كنسية آيا صوÙيا التي تØولت إلى مسجد مع بداية العصر الإسلامي ÙÙŠ اسطنبول، وتبعد أمتارا عن «ØªÙˆØ¨ كابي»ØŒ يجد المسيØيون الغربيون ما يبØثون عنه، وكذلك المسلمون الذين يرون آثار تØويل الكنيسة إلى جامع واضØØ© من الآيات القرآنية التي علقت ÙÙŠ كل مكان من الكنيسة، قبل أن يأمر أتاتورك بتØييد هذا المعلم وجعله متØÙا للزوار. الجامع الأزرق الشهير الواقع ÙÙŠ وسط إسطنبول، وليس بعيدا عن آيا صوÙيا، يتØول إلى مزار أيضا خارج أوقات الصلاة، دون أن يشعر الأتراك بأنهم يمسون Øرمة المكان. والسؤال الذي لا بد من طرØÙ‡ هنا: لماذا يعجز 80 مليون نسمة ÙÙŠ مصر عن الترويج بالقدر الكاÙÙŠ والمؤثر Ù„Øضارة Ùرعونية عمرها 5 آلا٠سنة، هذا عدا عن الآثار الإسلامية البديعة، بينما يتمكن 75 مليون تركي من عمل العجائب بÙضل آثارهم التي لا تعود لأكثر من 1000 سنة، ومع ذلك يعرÙون كي٠يظهرون قيمتها، ويدللون على أهميتها، ويقنعون زائرهم بأنها جزء منه سواء كان شرقيا أو غربيا، مسلما أو مسيØيا؟!.. علما بأن الناس العاديين ÙÙŠ الشارع لا يجيدون اللغات الأجنبية على الإطلاق. لكن قد تكون هذه النقطة هي مكمن القوة وليست مركز الضعÙØŒ على عكس ما نتصور. إذ يتعامل التركي مع تاريخه وهويته بإباء شديد، ويعتبر Ù†Ùسه منتميا إلى Øضارة ودين ÙŠØÙ‚ لهما أن يتصدرا الأمم ÙÙŠ مكانتهما الإنسانية. وبالتالي Ùإن كل ما نتج عن هذه الØضارة هو ØµØ§Ù„Ø Ù„Ù„ØªØ¹Ø±ÙŠÙ Ø¨Ù‡ وتقديمه باعتزاز ÙˆÙخر، بدءا بالØمام التركي الذي يكل٠تجريبه بالØد الأدنى 100 دولار، وقد يصل السعر إلى 500 ÙÙŠ Øال قرر المستØÙ… تجريب Ø£Ùضل أنواع الزيوت والتدليك، وصولا إلى بروتوكولات وتÙاصيل الØياة الإمبراطورية للسلاطين العثمانيين. السياØØ© الثقاÙية لا تجد لها تعريÙا واضØا Øتى اليوم. السياØØ© مثلا بØسب «Ø§Ù„منظمة الدولية للسياØØ©»ØŒ هي «Ø£Ù† يتØرك شخص ليقضي ليلة خارج منزله المعتاد بهد٠الاستجمام». أما السياØØ© الثقاÙية بØسب الكاتب بيار أوريجيه دو كلوزو، ÙÙŠ كتابه المعنون «Ø§Ù„سياØØ© الثقاÙية» ضمن مجموعة «ÙƒÙˆ سيج» الÙرنسية الشهيرة، Ùقد جاء على النØÙˆ التالي «Ø£Ù† ينتقل شخص من مكان إلى آخر، ويقضي ليلة واØدة Ùيه على الأقل، بهد٠أساسي هو توسيع Ø¢Ùاقه ÙÙŠ البØØ« والاكتشا٠والتÙاعل، من خلال اكتشاÙÙ‡ لتراث ما على أرض ما. ويشمل هذا التراث المعالم التاريخية ولكن أيضا العادات والتقاليد. |
Back to main page
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " مباش (17/12/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " الو٠(10/12/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " الشر (07/11/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " الو٠(09/08/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " اليو (02/08/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " الو٠(09/07/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " Ø§Ù„Ù…Ø (28/05/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " رويت (10/04/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " Ù…Ø¨Ø§Ø (17/02/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " وكا٠(02/02/2012) |
|
|
السياØØ© الإسلامية: عن " عكاظ (03/01/2012) |
|
Showing 11 news articles Back
To Top
Other Contacts:
|
Show year 2012 (11) Show year 2011 (14) Show year 2010 (11) Show year 2009 (6) Show year 2008 (9) Show year 2007 (14) Show year 2006 (9) Show year 2005 (19) Show year 2004 (7) Show all (100)
|
|
|
|