ØŸCÙŽmo construir puentes de comunicaciÙŽn entre los pueblos islÙ„micos en el siglo 21?

-         los gobiernos han impuesto prohibiciones y obstÙ„culos, bajo justificaciones diversas, para protegerse;

-         algunas entidades y gobiernos, histÙŽricamente, han errado el camino con tendencias y separatismos que han utilizado como instrumentos para proteger su propio poder y difundir su mensaje dentro y fuera de sus paÙŠses;

-         durante las Ù’ltimas décadas diferentes teorÙŠas han invadido el planeta, entre las cuales se pueden citar el fascismo, el comunismo, el socialismo, el panarabismo y otras, que los gobiernos han utilizado para extender su influencia sobre sus pueblos y defender su poder. Afortunadamente, estas teorÙŠas estÙ„n en decadencia, después de que la humanidad haya pagado un altÙŠsimo precio en vidas, sangre y hambrunas y otros dramas;

-         como consecuencia de estas mordazas que se les han puesto a los pueblos, el pensamiento humano se ha anquilosado en grados diversos segÙ’n el tipo de separatismo o de doctrina, e igualmente segÙ’n el grado de represiÙŽn de cada gobierno contra sus pueblos, habiendo provocado todo esto la divisiÙŽn entre los pueblos, la diferenciaciÙŽn de valores y costumbres y el desequilibrio del nivel de vida;

-         nadie pone en duda que el Islam es una religiÙŽn que llama a la uniÙŽn y a la unicidad, tal como lo proclaman los textos corÙ„nicos, siendo los esfuerzos de interpretaciÙŽn de los imanes y las fatwas (sentencias religiosas) luces que iluminan el camino que nos lleva hacia nuestro bien y el de todos los musulmanes, cualesquiera que sean sus tendencias y sus paÙŠses.

Si esto es la verdad, y si ésta es la visiَn que cada musulmلn tiene de su hermano musulmلn, cualquiera que sea su tendencia doctrinal, ؟a qué se deben esta rigidez, esta violencia y esta divisiَn que hay entre nosotros?

El Islam unifica por orden y voluntad divina. La prueba de ello es que Dios ha hecho de la sagrada Kaâba el punto de la Tierra hacia el cual los musulmanes de todo el orbe han de dirigir sus plegarias cinco veces al dيa, es decir, hay una imploraciَn desde la Tierra hacia Dios todopoderoso a horas fijas y durante todo el aٌo, en una lengua unificada, frases unificadas y ejecuciَn unificada. La magnificencia de esta religiَn y la unicidad de sus tendencias se hacen evidentes durante la época de la peregrinaciَn a La Meca, asي como la dimensiَn de la aleya que afirma: «Hombres! Os hemos creado de un varَn y una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que os conozcلis unos a otros. Para Dios, el mلs noble de entre vosotros es el mلs devoto. Dios es omnisciente y todo lo sabe» (sura Las habitaciones privadas, aleya 13). En nuestro Profeta tenemos también un ejemplo excelente, puesto que unificَ las tribus y las naciones haciendo de ellas una sola Umma, a pesar de las diferentes raيces de cada una de ellas. No existe ninguna divergencia religiosa esencial entre tendencias, ni tampoco en los principios fundamentales de sus rituales, y si hay alguna divergencia en las interpretaciones de ciertas tendencias y ciertos teَlogos, éstas no deben influir negativamente en la unidad de los musulmanes.

Por todo lo que hemos dicho hasta aquي, pregunto: ؟Qué se puede hacer? ؟Cَmo eliminamos los obstلculos a la comunicaciَn que se han ido acumulando durante cientos de aٌos? ؟Cَmo construimos puentes de comunicaciَn entre los pueblos musulmanes o, mejor, entre un pueblo ْnico con sus diferentes comunidades? Hago esta pregunta estando ya como estamos a principios del siglo XXI, en que el globo terrestre se estل haciendo cada vez mلs estrecho, pues cada uno de nosotros ve y oye al que estل en la otra punta del planeta, hecho que demuestra el insigne saber y la inmensa luz que Dios todopoderoso le ha dado a la humanidad. Los Estados, los continentes y los pueblos han empezado a comunicarse y a unificarse en todos los لmbitos, siendo el mلs importante el لmbito de la libertad de movimiento, de viaje y de comunicaciَn y, en la vanguardia, lo que se llama el “movimiento turيstico diversificado”. Una sola mirada a la cantidad de exposiciones turيsticas internacionales que se hacen anualmente en diferentes partes del mundo para dar a conocer, impulsar y facilitar esta tendencia civilizacional de la humanidad nos harيa ver maravillas.

Para superar las divisiones de nuestra realidad islÙ„mica en esta etapa histÙŽrica, los gobiernos, los imanes, los predicadores de las mezquitas y los comunicadores deberÙŠan, cada uno desde su particular posiciÙŽn, obrar en el sentido de lograr lo siguiente:

1) parar la tendencia consistente en que un musulmÙ„n anatematice a otro musulmÙ„n como infiel y prohibir que se utilice esta palabra contra cualquier musulmÙ„n;

2) castigar a todo aquel que tenga la intenciَn de hacer planes para matar, ayude a ello o cause daٌos a otro musulmلn que crea y pronuncie los dos actos de fe. «Por esta razَn, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad, y quien salvara una vida fuera como si hubiera salvado todas las vidas» (sura La mesa servida, aleya 32);

3) abrir la posibilidad a todas las universidades y a todos los institutos religiosos especializados para que enseÙŒen las diferentes tendencias doctrinales islÙ„micas conocidas y pongan de relieve los elementos unificadores de la Umma;  

4) reconstruir los mausoleos de los imanes y los emplazamientos de peregrinaciÙŽn de los compaÙŒeros del Profeta y de los santos varones del Islam, asÙŠ como los sÙŠmbolos islÙ„micos histÙŽricos y civilizacionales en todos los paÙŠses del mundo, en particular en Arabia SaudÙŠ, puesto que hay cementerios y emplazamientos que representan la historia del Islam y sus valores desde el momento de la llegada de la revelaciÙŽn recibida por el mÙ„s insigne de los mensajeros, Muhammad, que la paz de Dios sea con él. Es necesario que se realce esta etapa luminosa con todos sus elementos humanos, como gesto de fidelidad a todas aquellas personas que creyeron en el mensaje divino revelado a nuestro Profeta y puesto que su recuerdo sigue vivo en los corazones de los musulmanes del mundo entero. Reconstruir sus cementerios es reconstruir los valores y la comunicciÙŽn entre las diferentes tendencias de nuestra Umma islÙ„mica, de modo que ello represente uno de los actos de eliminaciÙŽn de los obstÙ„culos a nuestra comunicaciÙŽn y una superaciÙŽn de la ruptura, sin contar la rentabilidad econÙŽmica que recaerÙ„ sobre los habitantes de esos lugares en los siglos venideros. Las otras religiones consagran sus potencialidades e invierten millones investigando los fundamentos y los lugares donde nacieron sus creencias, ØŸpuede comprenderse que nosotros borremos la historia de nuestros prohombres y los rasgos de su vida sacrificados para reforzar los pilares del Islam?;  

5) los intelectuales de nuestros pueblos islÙ„micos tienen numerosas ideas sobre proyectos culturales, econÙŽmicos y de diversa ÙŠndole, con el objetivo de construir puentes de comunicaciÙŽn entre los pueblos Ù„rabes e islÙ„micos, sÙŽlo tenemos que apoyarlos y materializar esos proyectos.

Este llamamiento estÙ„ dirigido al pueblo, a los teÙŽlogos y al gobierno de Arabia SaudÙŠ, para que tomen la iniciativa de construir estos puentes, por todos los bienes que Dios les ha otorgado, puesto que ha fundado su morada en el mÙ„s noble de los rincones de la tierra, en la sagrada Meca. Medina tuvo igualmente el honor de recibir al mÙ„s preclaro de los mensajeros en vida, ciudad desde la cual continuÙŽ su mensaje y en la cual renaciÙŽ la luz de la revelaciÙŽn de Muhammad hacia toda la humanidad. Cada grano de su arena y cada una de sus piedras recibiÙŽ esa luz brillante que iluminÙŽ el mundo entero con el nombre de Muhammad, de sus discÙŠpulos y de todos los creyentes que siguieron sus pasos. ØŸHabrÙŠa honor mÙ„s insigne y nobleza mÙ„s virtuosa que el hecho de que Arabia SaudÙŠ empezase a realzar los tesoros islÙ„micos y que se extiendan puentes de comunicaciÙŽn entre las tendencias y los pueblos islÙ„micos?

Comience pues Arabia Saudي reconstruyendo Al-Baqiî y todos los sitios histَricos islلmicos en La Meca y Medina, asي como todos los emplazamientos que han contemplado el nacimiento del mensaje divino y brillaron con la vida y las almas de los creyentes, para que iluminen la historia del Islam y resplandezca éste en el cielo del bien y de la fe a los que llama ese mensaje divino. Que sean estos emplazamientos espacios de encuentro de todos los musulmanes y de todas sus tendencias, porque el renacimiento del patrimonio islلmico interesa a todos los musulmanes. Y si queremos saber si la Umma islلmica acepta o rechaza reconstruir las tumbas de la familia del Profeta, de sus discيpulos y de los santos varones, de manera que sean lugares de visita de los musulmanes del mundo entero, sَlo tenemos que realizar un referéndum islلmico general, como primera experiencia consultiva que englobe a todos los musulmanes del mundo. Los que estلn en esas tumbas no son individuos normales, se trata al contrario de personas que vivieron en tiempos del mensaje divino o continuaron aplicando sus enseٌanzas, difundiendo la religiَn de la mejor de las maneras.

Esperamos de aquellos que tienen responsabilidades o interés en este asunto que acojan favorablemente estas ideas y otras semejantes que llamen al bien, que se reconstruyan los puentes de comunicaciَn en el seno de nuestra Umma y que hagamos de la cultura del turismo islلmico un instrumento para lograr esa comunicaciَn.